《私人创世记：文艺复兴叙事中的家庭、信仰与自我想象》

导语

Erin Maglaque 评述 Umberto Grassi 的《What God Kept for Himself》，核心不是猎奇地罗列早期现代意大利异端的性言论，而是追问：身体经验、性愉悦和羞耻如何成为一种神学思考的起点。文章把奥古斯丁的原罪解释、宗教裁判档案、民间口头文化、自由思想文本和早期无神论问题串在一起。

1. “苹果”被重新解释为原罪的性寓言

Grassi 的书从一组宗教裁判档案出发：那不勒斯药房、托斯卡纳烟草店、修道院和私人谈话中，有人反复争论亚当和夏娃究竟犯了什么罪。正统解释是吃了禁果，但许多被审讯者声称，真正的原罪是亚当对夏娃实施了肛交。

这些说法并不只是粗俗玩笑，而是一个反正统神学：肛交之所以被禁止，是因为它过于愉悦，甚至接近神圣；上帝或基督想把这种最高愉悦留给自己。原罪故事于是被倒转了：问题不在欲望本身，而在教会用禁忌垄断和遮蔽欲望的解释权。